Homenagem a Nossa Senhora

honrai Minha Mãe
como Eu, que sou O Verbo e, acima de tudo,
A honro;
não desejaria Eu, então,
que vós, que sois pó e cinzas,
A reconhecêsseis como Rainha do Céu,
honrando-A?
Minha tristeza nos dias de hoje
é ver quão pouco Minha criação conhece Sua importância;

(Mensagem de 22 de dezembro de 1987)

Ao homenagear Nossa Senhora desejamos demonstrar todo o respeito que temos por ela, prestar homenagem às inúmeras graças que lhe foram concedidas, especialmente o dom sublime da Maternidade Divina. Gostaríamos também de chamar a atenção para todo o mérito que ela adquiriu como verdadeira discípula do Senhor, cheia de fé perfeita e caridade infalível.

O papel da Bem-Aventurada Virgem Maria em nossos tempos, na Igreja, no Céu e na história humana é muitas vezes interpretado de maneiras diferentes, dependendo da tradição sob a qual a pessoa foi criada. As Mensagens de A Verdadeira Vida em Deus revelaram a muitos, agora, em nossos tempos, “o que os olhos não viram” e o “ouvido não ouviu”. Não é diferente com Maria, a “Mãe de Nosso Senhor”.

Nosso Senhor descreve muito sobre seu papel e relacionamento com a humanidade, com a Igreja e Consigo mesmo. Maria, ela mesma, deu muitas mensagens em A Verdadeira Vida em Deus. Aqui está uma tal Mensagem. Uma mensagem urgente para nossos tempos.

Mensagem de Nossa Santa Mãe

Mensagem de 24 de março de 1988 - "No fim Nossos Corações triunfarão"

Maria nas Escrituras

O que a Bíblia diz sobre Maria de Nazaré, a Mãe de Jesus Cristo? E qual é o ensinamento que esses textos querem transmitir aos crentes?

Durante muitos anos temeu-se que a veneração a de Maria pudesse comprometer a fé em Jesus Cristo, o único Mediador entre Deus e os homens. Mas Maria tem seu lugar no Credo da Igreja, pois as declarações dogmáticas sobre Maria têm uma base bíblica muito sólida.

Em primeiro lugar, a Sagrada Escritura menciona Maria (em hebraico Myriam), escolhida por Deus para ser a Mãe de Seu Filho.

"a Escritura nunca mente; a Escritura diz estas palavras: "Mãe de meu Senhor"; Isabel, inspirada pelo Espírito Santo, disse essas palavras; escreve: "Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto de Teu Ventre! Donde me vem que a Mãe de Meu Senhor me visite?"1 (Mensagem de 10 de fevereiro de 1988).

Na Anunciação, no momento em que se cumpre a promessa de Deus, Maria pronuncia o sim da fé. O testemunho do Novo Testamento sobre Maria não se limita, porém, aos relatos da infância de Jesus’ infância em Mateus e Lucas. Também encontramos Maria durante a missão terrena de Jesus2. Ela também está na Via Sacra. Ela permanece fiel ao sim que disse no início, com fé, e fica com “o discípulo que Jesus amava”, aos pés da Cruz3. Ela é a “Mãe das dores”. Finalmente, nós a encontramos novamente na comunidade primitiva de Jerusalém em oração pela vinda do Espírito Santo4.

Nesta história, Maria ocupa um lugar único, no momento em que a promessa divina se realiza plenamente. Ela está situada na “plenitude dos tempos”, quando Deus enviou Seu Filho, “nascido de uma mulher5. Ela é aquela a quem se aplicam as palavras de sua prima Isabel: “Bem-aventurada aquela que acreditou6. Portanto, no anúncio do nascimento de Jesus’ nascimento, ela é desafiada com as mesmas palavras com que o Antigo Testamento se dirige a Israel, a “Filha de Sião” : “Alegra-te7. Este “Grite de alegria, ó filha de Sião! canta com alegria, ó Israel! Alegre-se e exulte de todo o coração, ó filha de Jerusalém! 8. Maria é, portanto, a Filha de Sião, a representante de Israel na hora em que sua esperança se cumprir.

A própria Maria canta o cumprimento da promessa do Antigo Testamento no Novo Testamento, neste hino que chamamos de Magnificat9. Este texto está repleto de alusões ao Antigo Testamento e ao mesmo tempo indica que Maria antecipa o Evangelho do Novo Testamento, especialmente o Sermão da Montanha, que proclama bem-aventurados os pobres, os pequeninos, os aflitos e os perseguidos. Maria é, portanto, o modelo e o protótipo da fé cristã. Ela guarda e medita em seu coração o que viu e ouviu de Deus10.

Isto é o que ortodoxos, católicos e protestantes afirmam em comum sobre Maria. “Maria faz parte do Evangelho” afirma o Catecismo Protestante para Adultos. “Assim, Maria é o protótipo dos homens que se abrem a Deus e se deixam preencher por Deus, o protótipo da comunidade dos crentes, da Igreja”.

Maria, a Nova Eva que, “pela sua obediência, tornou-se causa de salvação para si e para toda a raça humana”. “Assim, o nó da desobediência de Eva foi desatado pela obediência de Maria11. Essas afirmações de forma alguma contradizem o fato de que somente Jesus Cristo é o Salvador de toda a humanidade. Maria é apenas a humilde serva do Senhor. Ela é, como todos nós, redimida por Jesus Cristo. Mas, no ato da redenção, Deus quer ouvir um sim pronunciado livremente por Sua criatura. O fiat de Maria, o "sim" de Maria: “Sou a serva do Senhor; Que seja feito em mim de acordo com sua palavra12, exprime de forma exemplar que Deus quer fazer uma aliança com os homens, dialogar com eles e dar-lhes a oportunidade de viver como seus amigos em comunhão com Ele.


1 Lc. 1, 42-43.

2 cf. Mc. 3, 32-35; Lc. 11, 27-28; Jo. 2, 1-12.

3 cf. Jo. 19, 25-27.

4 Atos 1, 14.

5 Gal. 4, 4.

6 Lc. 1, 45.

7 Lc. 1, 28.

8 Sf. 3, 14; cf. Jl 2, 23; Zc 9, 9.

9 cf. Lc. 1, 46-55.

10 cf. Lc. 2, 19.51.

11 Irineu de Lyon, Contra as Heresias, III, 22, 4.

12 Lc. 1, 38.

Ó Virgem Real,
inseparavelmente unida ao Coração de Jesus,
eu Vos ofereço todos os pecadores do mundo,
que ofendem Vosso Filho no Santíssimo Sacramento;
que aqueles que O atacam sejam perdoados por Deus
através de Vossa Inocência, de Vossa Beatitude e de Vosso Doce Coração,
que se tornou o Mais Santo Tabernáculo de Deus;
amém;
[AVVD-09 de abril de 1998]